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Guy Lapointe

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Ce passage de l’évangile selon Jean n’est pas facile à suivre. On est porté à y entendre des répétitions. J’ai tenté de le proclamer lentement. Mais il reste que c’est pour nous et de nous dont Jésus parle. Essayons de trouver un chemin d’interprétation.

Une affirmation immense : « Moi », dit Jésus, « je suis le pain descendu du ciel ». La réaction des juifs est immédiate. « Cet homme n’est-il pas Jésus, fils de Joseph? Nous connaissons bien son père et sa mère. Alors comment peut-il dire :’Je suis descendu du ciel’? » Voilà l’interrogation. Comment cet homme, qu’on connaît comme l’un des nôtres, peut-il avoir de telles prétentions : « Je suis le pain qui est descendu du ciel ». Il faut avouer que ce sont de grosses affirmations, pas faciles à accueillir. Tel est l’enjeu de ce passage de Jean, qui est aussi le nôtre aujourd’hui. Je le formulerais ainsi : désormais notre relation à Dieu passera par la vie de Jésus, à travers l’humanité de Jésus. Cet homme qu’on sait être le fils de Marie et de Joseph, il vient à la fois d’un amour humain et de l’amour de Dieu. Jésus affirme qu’il vit une relation privilégiée avec Dieu; qu’il est le seul à avoir vu Dieu. Pour les Juifs, ces affirmations sont énormes. À travers lui, c’est Dieu que l’on rencontre. Ce n’est pas rien… Cela est dit d’une façon très forte dans ce passage de Jean. C’est même scandaleux. Et pourtant…

Et pourtant, c’est l’enjeu de notre foi qui se vit ici. C’est à travers les enjeux humains, à travers ce que cet homme a vécu jusque dans sa mort pour donner un autre visage, une autre orientation à l’humanité, que nous vivrons désormais la relation à Dieu. Il est « descendu du ciel ». Ce que Jésus dit aux juifs, ce qu’il nous dit à nous aujourd’hui, c’est que l’accès à Dieu, passe maintenant par lui, par cet homme de la terre et du ciel. Oui, il est fils de Joseph et de Marie, mais il a une relation privilégiée avec Dieu. On dira plus tard: il est le Fils de Dieu. Cette affirmation n’est pas d’abord à recevoir comme un dogme, mais comme une expérience à vivre, un sens de la foi à découvrir. On fait confiance, on vit une expérience croyante. Et cette expérience de Dieu a pour nous cette originalité qu’elle passe par Jésus à la fois homme et « pain descendu du ciel » et elle passe par nos relations avec les autres. La foi est à ce prix.

On parle de plus en plus des trois religions monothéistes, Juifs, Chrétiens et Musulmans. On fait un travail souvent remarquable, dans certains milieux, pour créer des liens, pour nous donner un visage de Dieu qui rejoignent les trois traditions. Mais il faut bien reconnaître que pour les Juifs et les Musulmans, — qui ont par ailleurs une grande admiration pour Jésus — notre relation à Dieu qui passe par Jésus, par un humain, a quelque chose d’irrecevable. Et pourtant… c’est la grandeur et la fragilité de Dieu d’avoir ouvert en Jésus ce jeu de relations inédites. Ce passage de Jean est au cœur de ces enjeux.

Et alors que signifie cette expérience de partager le pain de vie et le vin dans l’eucharistie? Dans ce geste, Jésus nous propose de partager sa route, c’est son existence généreuse. « Le pain que je donnerai, c’est ma chair ». Le mot chair ne désigne pas ici une réalité biologique. Il renvoie avec force à la personne de Jésus, à la présence de Dieu qui a pris chair, au don qu’il a fait de lui-même.

C’est une relation inédite à Dieu. C’est à la fois avoir les pieds et la tête en pleine humanité comme Jésus, en même temps que de tenter de saisir les enjeux de notre relation à Dieu. Partager le pain et la coupe, c’est précisément cela : dire la nouveauté de la relation à Dieu dans un lien d’humanité. Ne pas tenter d’enlever au pain brisé, partagé, et à la coupe, leur épaisseur dans notre humanité, comme si moins le pain a l’air du pain, plus ce sera l’eucharistie.

L’eucharistie est une expérience humaine comme le pain, et sacrée comme le pain. On n’a pas à la vivre en dehors de notre humanité. Lorsque Jésus affirme « qu’il est le pain descendu du ciel », il nous dit que le fait de partager ce pain et ce vin, c’est nous situer au cœur de l’expérience croyante. C’est sa vie qu’il partageait et distribuait en affirmant que par ce pain et ce vin partagés, il était prêt à aller jusqu’au bout de lui-même, jusqu’au bout de l’humanité, jusqu’au bout de Dieu.

Notre eucharistie n’est pas seulement un rappel du geste de Jésus lui-même. Elle est un appel à ceux et celles qui la célèbrent en mémoire de lui. L’eucharistie est ouverture à tous et à toutes. On ne doit pas éteindre son dynamisme, en l’enfermant dans un rituel trop serré, sous prétexte de sacralité où il n’y a, dans la pratique, plus de pain, ni de vin. C’est un des grands défis de nos communautés célébrantes : redonner du sens à l’eucharistie, en retrouvant des gestes simples, vrais et près de nous. Ne jamais refuser la dimension humaine de nos célébrations, comme on n’a pas à refuser Jésus, homme parmi nous, et pain de vie.

Je termine en rappelant deux épisodes lesquels, je l’espère, nous aideront à poursuivre la réflexion. Le passage du livre des Rois que nous avons lu. Pour nous aussi vaudra ce qui a été dit du prophète Élie qui s’était endormi, complètement découragé de la vie : « L’Ange du Seigneur le toucha et lui dit : ’ Lève-toi, mange et boit, tu as un long chemin devant toi’… » Et un court passage du livre d’Éric-Emmanuel Schmitt, Oscar et la dame Rose. Oscar, un enfant de 10 ans est hospitalisé. Il ne lui reste plus que 10 jours à vivre. Dame Rose, qui le visite tous les jours, lui suggère d’écrire à Dieu. À un certain moment, elle lui dit ceci : « Chaque fois que tu crois en lui, il existera un peu plus. Si tu persistes, il existera complètement. » C’est ce que je nous souhaite.

Communauté chrétienne Saint-Albert-Le-Grand de Montréal
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